Фрагмент работы:

И на Востоке, и на Западе «образы» и социальные функции религии и науки претерпевали серьёзные исторические изменения, а, соответственно, менялись и отношения между ними. В Европе данная динамика более очевидна: подчинение науки религии в Средние века ­размежевание религии и науки с эпохи Возрождения - попытка избавиться от религиозных «предрассудков» в позитивистских, марксистских и нигилистических культурных проектах Х1Х-ХХ столетий. Однако и в восточных странах, особенно с конца XIX века по мере становления национальных научных организаций, понимание сущности религии и её взаимоотношений с наукой не оставалось неизменным. Здесь достаточно вспомнить появление на протяжении всего XX века многочисленных модернистских течений в веданте и буддизме, пытающихся учесть и освоить результаты науки, и их непростые отношения с ортодоксальной восточной религиозной мыслью.

Вышеприведённые примеры говорят о том, сколь важно учитывать, с одной стороны, конкретный культурно-исторический контекст при обсуждении проблемы взаимоотношений между наукой и религией, а, с другой стороны, сколь поверхностными могут быть обобщения, сделанные именно на конкретном культурно-историческом материале.

Наше понимание условий и перспектив сосуществования науки и религии в определяющей степени зависит от того, какой исходный смысл мы вкладываем в сами термины «религия» и «наука». А поскольку феномены науки и религии исключительно сложны и многомерны, то ракурсы их смыслового видения и, соответственно, сопряжения, могут быть самыми разнообразными. Так, науку можно рассматривать и как особый тип производства знания, и как профессиональное сообщество, и как систему подготовки и переподготовки научных кадров. Соответственно, и религия может трактоваться как особый тип мировоззрения, как разновидность культово-магической деятельности, как жизнь церкви, и, наконец, как особая социальная общность верующих.

Избежать многообразия и неоднозначности в истолковании соотношения науки и религии принципиально невозможно. Они предопределены как особенностями объекта, так и субъекта анализа.

Однако следует всё же попытаться найти такое объективное основание сопоставления, которое бы: а) давало возможность рассмотреть религию и науку как некие относительно устойчивые феномены в межкультурном и историческом планах; б) позволило объяснить закономерности их взаимодействия в рамках сегодняшнего дня; в) определить перспективы их развития.

Список использованной литературы:

Жильсон, Э. Разум и откровение в средние века / Э. Жильсон // Богословие в культуре Средневековья. — К., 1992. – 170 с. Зеньковский, В.В. Основы христианской философии / В.В. Зеньковский. – М.: Альвира, 2005. – 300 с. Иванов, А.В. Наука и религия на рубеже тысячелетий [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.delphis.ru/journal/article/nauka-i-religiya-na-rubezhe-tysyacheletii . – Дата доступа: 04.12.2013 История философии: Запад-Россия-Восток (книга четвёртая. Философия XX в.) // Под ред. К.В. Петрова. – М., 2004. – 467 с. Лекционный материал по философии [Электронный ресурс].- Режим доступа: http://lects.ru/phil/25_02.php . - Дата доступа: 04.12.2013 Майборода, Д.В. Парадигма диалога // Ноумен. Вып. 2: Сб. науч. работ аспирантов фак. философии и соц. наук БГУ / Редкол.: А. И. Зеленков и др. — Мн: БГУ, 2002. - С. 3-20. Религиозная философия XX века [Электронный ресурс].- Режим доступа: http://mgudt.com/articles/1183.html/2 . – Дата доступа: 04.12.2013 Философия Бубера [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://anthropology.rchgi.spb.ru/buber/buber_b.htm . - Дата доступа: 04.12.2013

Цена сегодня: 6.00 бел.руб.

---

Вы находитесь на сайте как незарегистрированный пользователь.
Для покупки работы Вам необходимо заполнить все поля ниже: