Содержание
ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………..3
Глава 1. СТАНОВЛЕНИЕ ФИЛОСОФСКИХ ВЗГЛЯДОВ Э. МУНЬЕ………….4
Глава 2. ПЕРСОНАЛИЗМ Э. МУНЬЕ……………………………………………...8
Глава 3. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ Э. МУНЬЕ………………18
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………………..27
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ………………………………..28
Одной из центральных проблем философии персонализма (лат. persona — личность) стал вопрос об универсальном развитии человека, о личности, что, собственно, и дало название этому учению. Сквозь призму личностного существования персоналисты рассмотрели все философские проблемы — онтологические, гносеологические, социальные. Во многом благодаря деятельности философов-персоналистов личностная проблематика привлекла внимание современных западных философов и социологов, культурологов и экономистов, ориентируя их на исследование проблем духовного мира человека. Большая роль принадлежит персонализму в обращении зарубежной мысли к вопросам личностного содержания труда и деятельности, человеческого общения и человеческой общности как наиболее актуальным проблемам современности. Широкую популярность завоевала эстетическая концепция «личностной философии», ратующая за раскрепощение творческого потенциала человека, за его становление эстетически совершенным субъектом мира.
Вместе с тем, создавая свою концепцию, основоположник французского персонализма Эмманюэль Мунье намеревался обновить христианское учение о человеке путем ассимиляции наиболее влиятельных в современном ему мире философских антропологических позиций, прежде всего феноменологии, экзистенциализма и марксизма.
В предвоенное и военное время идеи французского персонализма оказывали значительное воздействие на духовную жизнь таких западных стран, как Италия, Швейцария, Бельгия, Скандинавские государства, вдохновляя католиков в антифашистских выступлениях и вооруженной борьбе в рядах Сопротивления. В наши дни идеи основоположника французского персонализма Мунье признаются теоретической основой различными направлениями социальной теологии: теологии труда, теологии личности, теологии политики, теологии революции, теологии освобождения — и являются вдохновителями некоторых левых католических движений и организаций [14, с. 3].
