ВВЕДЕНИЕ. 6
ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ ПРОНИКНОВЕНИЯ ИСЛАМА В ЕВРОПУ.. 9
ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ИСЛАМСКОГО ФАКТОРА В ВЕЛИКОБРИТАНИИ.. 24
2.1. Социально-экономическое положение мусульман в Великобритании. 24
2.2. Мусульманские общественные объединения в Великобритании. 32
ГЛАВА 3. ПОЛИТИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ИСЛАМСКОГО ФАКТОРА В ВЕЛИКОБРИТАНИИ.. 40
3.1. Влияние мусульман на политическую жизнь Великобритании. 40
3.2. Политика властей Великобритании в отношении мусульман. 48
ГЛАВА 4 ПЕРСПЕКТИВЫ ИСЛАМСКОГО ФАКТОРА В ВЕЛИКОБРИТАНИИ 51
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 57
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ.. 61
Следует сказать, что Великобритания – в прошлом величайшая колониальная империя, как никакое другое государство имеет богатый опыт общения с мусульманским миром, а сами англичане прекрасно знакомы с исламской культурой. В свое время они умело управляли Индией, применяя принцип «разделяй и властвуй» в отношении местных мусульман и индуистов. Подданные ее величества не гнушались провокациями, вешая под покровом темноты бычка (священное животное индуистов) и пуская слух, что это дело рук мусульман. Дело в таком случае заканчивалось обычно резней, а затем вступали в силу законы кровной мести. В огне религиозных противоречий гибли представители обеих конфессий. Но именно этого добивались провокаторы. До сих пор британскому менталитету свойственно чувство собственной исключительности, вера в то, что только англичане могут понять «загадочную восточную душу».
Многое изменил XХ век. Первая мировая война привела к массовому использованию африканских мусульман на фронте и в тылу. Свыше 300 тыс. арабов были задействованы только французским правительством.
Заметим, что вырванные из привычной социокультурной среды, мусульманские иммигранты в те годы не отличались строгим соблюдением заповедей. Характерный факт: первые молельные помещения для мусульман открывались по инициативе работодателей для поддержания должного морального климата на предприятиях.
В 1917 г. правительство Франции приняло постановление, запрещавшее продажу алкоголя колониальным рабочим, а в 1918 г. владельцам увеселительных заведений и вовсе запретили обслуживать выходцев из Северной Африки. Для спасения морали и нравственности в страну были приглашены имамы и духовные наставники различных суфийских братств, в железнодорожных депо и в больницах появились мусульманские молельни; открылись первые крупные мусульманские кладбища [32, с. 67].
В годы Второй мировой войны как страны «оси», так и Антигитлеровская коалиция пытались привлечь мусульман на свою сторону. Алжирцы принимали самое активное участие в освобождении от немецких войск Марселя, сенегальцы – Тулона. В декабре 1941 г. генерал де Голль предложил направить на советско-германский фронт дивизию из Сирии. Однако сирийцы в СССР так и не попали, де Голль был вынужден перебросить эту дивизию в Ливию, а вместо нее послать, как известно, авиационный полк «Нормандия-Неман».
...
ГЛАВА 3. ПОЛИТИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ИСЛАМСКОГО ФАКТОРА В ВЕЛИКОБРИТАНИИ
3.1. Влияние мусульман на политическую жизнь Великобритании
Важнейший вопрос, касающийся исламского фактора в Великобритании – участие мусульман в политической жизни. Приверженцы ислама влияют на политическую жизнь Великобритании в разных формах, к которым следует отнести:
вовлечение мусульман в политические баталии на местном и национальном уровнях;
мусульманское лоббирование внутри политических партий;
создание партий и политических блоков.
В Великобритании не существует общей легальной или конституционной системы, которая бы затрагивала статус религии; страна разрабатывает данный вопрос, исходя из своих соображений. При этом существуют другие общие акты, которые косвенно затрагивают проблему религиозной идентичности. Сюда относится, например, принятый в 1998 году «Акт о правах человека», который гарантирует свободу вероисповедания и религиозной практики в границах публичной сферы. Свобода вероисповедания и светский характер государства сочетаются в некоторых странах с исторически более предпочтительным положением одной из конфессий. В Шотландии подобным статусом обладает присветрианская Церковь Шотландии, но официально ее положение никак не закреплено. В Англии привилегированным статусом обладает Церковь Англии, главой которой официально является королева Великобритании [5, с. 71].
До 2008 года в Британии действовал «Закон о богохульстве», который защищал принципы и верования англиканской церкви. Он критиковался как со стороны мусульман, которые считали, что он должен быть расширен до всех религиозных сообществ Британии, так и со стороны атеистов, считавших, что его необходимо отменить.
Список использованной литературы:
Акаев, В.Х. Ислам в Европе: состояние, адаптация, перспективы / В.Х. Акаев // Исламоведение. – 2013. – № 4. – С. 4–8. Артюхов, М.Н. Мусульманские общества Западной Европы: проблемы социальнокультурной адаптации / М.Н. Артюхов // Историческая и социально-образовательная мысль. – 2016. – Т. 8. – № 6-2. – С. 96–99. Архимандрит Августин (Никитин). Ислам в Европе / Архимандрит Августин (Никитин). – СПб.: ЦСО, 2009. – 244 с. Бжезинский, Зб. Выбор. Мировое господство или глобальное лидерство / Зб. Бжезинский. – М.: Международные отношения, 2007. – 877 с. Бородай, С. Ислам в Великобритании / С. Бородай // Ислам в современном мире. – 2014. – № 1. – С. 69–74. Гаджимурадова, Г.И. Европейские мусульмане и мусульмане в Европе: рядом или вместе? / Г.И. Гаджимурадова // Власть. – 2018. – Т. 26. – № 2. – С. 60–63. Гаджимурадова, Г.И. Интеграция мусульман в Европе: история и современное состояние / Г.И. Гаджимурадова // // Научное обозрение. Серия 2: Гуманитарные науки. – 2016. – № 3. – С. 3–7. Гаджимурадова, Г.И. Система европейских и исламских ценностей в контексте миграции мусульман в Европу / Г.И. Гаджимурадова // Власть. – 2017. – Т. 25. – № 11. – С. 177–181. Всего: 52 источника.
